近年来，随着技术升级与受众接受度的提高，网络视频产业中形色各异的内容产品纷纷涌现，网络制作剧、直播、短视频轮番上演，构建了一个全新的 网络视频生态环境。抖音、美拍、秒拍等移动短视频孕育于此 ，在“移动化、社交化、碎片化 ”的时代里，顺时而生、顺势而起。抖音短视频是其中的佼佼者。
即使自己卸载了短视频软件，我们也难逃短视频的袭击，这是一个短视频横行的时代。比如地铁上没有耳机的人抖音外放，你的朋友突然发来一段“勇敢牛牛，不怕困难”，有些短视频里的梗，想屏蔽都很难。
有段子说千万年以后的考古学家认为微博是我们今天的吃饭工具，因为我们吃饭的时候都在刷微博。抖音也是如此。有时候我们根本不想从短视频中获得什么信息，或者心思根本没有在短视频上，因为抖音对于我们来说只是一个打发无聊的工具。短视频内容和平台运营商早已合谋施了魔法，令人难以算法对我们喜好的控制。但是用户也不能任由“精神麻醉剂”肆意地控制我们，从而屈服于“娱乐至死”的魔掌。
当短视频软件成为互联网原住民和新移民生活中的必需品时，我们获得了什么，又失去了什么呢？
在媒介生态学的视野下，一种媒介要想在优胜劣汰的生态法则中生存下来，就必须获得媒介生态系统中的“用户资源、广告资源、内容资源”。抖音能够在各类短视频软件中脱颖而出，必须遵从特定的传播生态位规律，找到其特殊的生态位规律，满足用户的需求，从而吸引广告商。
在技术环境、用户环境和投资环境的加持下，抖音作为一种新媒介从旧的媒介环境中顺势而起。“存在即合理”，对于短视频的流行，我们不应该是一味地。
抖音为一些人提供了就业机会，专门从事短视频的行业拔地而起。搭上短视频列车获得利益的人除了本来就小有名气的明星和某些领域的精英外，不乏一些普通人。“蜀中桃子姐”、“乡村小乔”便是其中的典型代表。她们通过视频中植入广告、直播打赏、带货等方式获得收入。抖音带货兴起，成为了一种新的产品营销方式，主播背书，量大从优、产品全方位展示等特色深入消费者的内心。
随着直播带货模式的发展和逐渐成熟，直播带货也出现了新形势。在疫情期间，抖音发起了“战疫助农”公益项目，通过设立农产品供需信息发布专区、上线重点农产品聚合页、开展”县长来直播“系列活动等方式，帮助农产品找到销路。各级政府书记、县长纷纷通过抖音直播间来完成首次带货，打造了“地方官员+直播+助农”促进消费和销售的“直播+”带货新模式。县长带货扶贫成为践行国家扶贫政策的创新形式。
抖音直播还为中华的文化和文明“带货”。比如，开辟了“云游博物馆”公益直播，让用户走进中国国家博物馆的甲骨文文化，领略辽宁省博物馆的大唐文化等等，感受中华文化，传承中国文化。带动了传统文化类开播主播的增加和传统文化类直播观看次数的增长。
从个体层面来看，抖音平台也给大众一个展示自己的机会。从前出境只是某些特殊人群的专利，就如曾经是少数艺术家进行自我表达的方式。从前摄像头对准明星，现在明星成为了拍摄者的背景板。通过短视频，不会像余文华那样通过文字来表达自己的普通人和透过短视频被看见，被鼓励，被爱戴。
人人可拍短视频，人人可看短视频。本雅明谈及艺术品在现代工业环境下被大量复制时，并没有持完全消极的态度。虽然艺术品的灵韵消失了，但是艺术却变得民主了，抖音让普通出现在大众视野。
在某种程度上，抖音也成了像微博一样的舆论发酵场。有家长将老师“打骂”儿童的视频上传，也有目击者将校园暴力的视频上传寻找受害同学的家长。不擅于使用微博的人，利用抖音也可以获得热度。
同时，作为社畜和极度内卷的学习人，快手、抖音、微视等短视频软件是身处996的打工人的放松之地，逃离了高强度的脑力劳动，不需要付出过多劳动和精力，就可以获得丰厚的情感和精神报酬。
有研究表明，抖音短视频在 “满足机会 ”上有明显优势，相对来说，可满足各个年龄层、性别、学历人群 。
抖音作为一个平台，有其商业目的。除此之外，抖音用户的学历偏低，生产内容参差不齐。更有视频生产者为了博取关注，获取畸形的商业利益，制造媒介奇观。抖音上大量存在的低俗猎奇、不健康的内容供给，与受众“社交、认知、情感”需求，是错配的、失衡的。
芝加哥学派认为，传播创造了共同体，让遥远距离的陌生人突破时空的束缚联系到一起，社会互动也延展到了更远的距离。但是这种临时性、娱乐性共同体互动的意义在哪里？
因为长时间观看某个博主产出，形成了熟人的亲密感，但是这种亲密感是虚无的和暂时的，一旦回归现实世界，真实性瞬间被消解。
“社交媒体”兴起，基本所有软件都有社交属性。APP用社交属性将将众多用户连接起来，这种格兰诺维茨表笔下的“弱社交”使得“社交”的概念越来越泛化，“社交”的程度越来越浅薄，所有人都停留在“浅社交”的层面。当我们急需帮助的时候，想找朋友谈心的时候，却发现不知道该给哪个对话框发消息。有时候身边很多人在网上聊的情投意足，但是线下却无话可说。
因此，媒介化生存的人需要从虚拟空间中走出来，关注到身边具体的人，与物质的个体“手拉手”，而不是与ID账号虚幻的“心连心”。
帕克认为城市是一种精神状态，是习俗与传统的实体，凝聚着人群、机构与人为建构的环境。网络社会中当人们聚集在由影像符号构成的碎片化空间的时候，网络空间也代表了一种精神状态——娱乐性、浅薄性、戏剧性。抖音的媒介属性就决定了这是一个放松的游乐场。运营机构的抖音运营课讲到内容不需要高雅艺术，这就是给大众看的，越是通俗易懂，越容易吸引粉丝。所以我们会看到不需要任何高端拍摄设备和剪辑技巧的视频，轻轻松松获得了几十万甚至几百万的点赞量。抖音运营里的“黄金三秒”侧面反映了要想在三秒钟内抓住受众注意力，就必须出奇、易懂。
泛娱乐化内容的关注度居高不下，媒介认为这是吸引用户的一种好手段。于是在利益的驱动下，抖音走向了泛娱乐化的误区，枉顾自身所承担的社会责任，为了娱乐而不择手段，形成一种媒介失序的场面。
短视频作为一种热媒介，不需要过多的联想就可以理解其中的内容，运营商也在不断迎合人的思维上的“惰性”，将语言简单化、可视化。观看者根据简短的视频判断问题，不愿意花费时间寻根探源，不愿意听取不同的意见，不愿意与人争辩。在这种极度放松的情况下，观众不加批判地接受画面中的观点，放弃批判与对抗。观看者放弃逻辑与思考，接受着看起来有趣、正确实际不传达任何有效信息，影像的丰富性丧失，国民的文化素养降低。
眼见不一定为实。现代技术对影像做手脚来改变人们的认知。传播者根据台本在前台表演，隐藏着不为人知的后台。浮躁的短视频市场利用影像来制造虚假新闻。
比如被美化了的网红打卡地，拍摄技巧是一种修辞手法，美化实景。或者拍摄者通过文字，赋予打卡地意义，然而当游客前往现实中地点的时候，虚拟的谎言被揭穿。
人也是如此，抖音上存在多个“乔碧罗”。好看的人全在网上，现实中寥寥无几，抖音滤镜“谁用谁好看”。但是媒介的涵养效果发挥作用，观看者认为许多男生女生颜值都非常高，于是开始产生颜值焦虑。许多美妆博主声称无滤镜、无美颜化妆，妆后效果确实肤如凝脂，实质则是滤镜的加持。毫不知情的受众会购买同款美妆产品却发现怎么也达不到同等效果，归结为“手残”或肤质问题，无力改变的焦虑感再次产生。
“网红”成为了一个贬义词。伪信息的传播，大部分用户无法分辨其中的真伪，我们被网络媒体成功地“欺骗”，在不自觉中成为了虚假信息的接收者和传播者。
“目前短视频行业的内容包罗万象，这对于吸引用户是一个很大的有力点，短视频要切实抓住这个机遇，制作更加优质的内容来获取自身的发展，这会使得短视频行业产生源源不断的生机，在未来发展中不断调整自己来扎根新媒体领域。”抖音的好与坏，是整个短视频生态环境的映照。内容是短视频的核心，注重优质化的平台内容的培养，调整生产内容的方式和定位，由此改变短视频行业的乱像。
福柯指出，技术对于一切文明中的个体进行建议和规训，让个体通过自我控制和自我认知的关系，去确定个体的身份、保持这种身份或改变这种身份。“媒介即讯息”，从某种意义上来说，受众从中接收的绝不仅仅是影像符号，更是一种社交形式，一种生活方式，一钟看待事物的视角。我们在使用抖音的同时，也在接受抖音的规训。因此，用户也需要在使用媒介时不断成长。
[1]【美】 伊莱休.卡茨.《媒介研究经典文本解读》[M].北京大学出版社
[2]陈小叶.媒介生态学视角下移动短枧频生态位研究——以“抖音”短视频为例[D]西南交通大学2015.
[3]宋忱蔚.从抖音看短视频的生存机遇与发展问题[D]吉林大学.2020
随着科技的发展、人们生活水平的不断提高，新媒体应运而生，使得媒体平台发生了根本的改变，人们也开始更加主动的去使用媒介。例如近年来最火的抖音平台，它所拥有的日活跃用户数已经突破了4亿，也就是说，仅抖音这一个自媒体平台，拥有的受众数量都是巨大的。自媒体的迅速发展，为受众的自我表达提供了更加便捷的渠道。受众在自媒体上记录自己的生活，表达自己的观点，这是受众“使用新媒体达到自我表达的“满足”其次，受众可以在自媒体平台上表达自己的诉求，例如疫情期间，哪里有出现物资短缺，或者有困难需要帮助，都可以通过抖音、微博等让其他人知道，当引起一定关注度时，就会得到切实的解决，从而满足“自我实现”的需求。再者，在新媒体时代，受众不仅仅是享受娱乐，还可以参与其中。比如刷抖音时，可以评论作品，有机会与作者和其他受众互动，从而满足了受众娱乐和参与互动的需求。
创意以及生活吧，将生活中各种各样的小事赋予创意，好玩的，好吃的，充分满足人的好奇心。在短视频制作中，创意一样是必不可少的。
从哲学范畴来看，一般是指人以自身为尺度并作为主体来衡量客体的功能属性能否满足主体的本性、目的以及需要等方面以及满足程度的多少。 从经济学的范畴来看，价值泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。可视为是能够公正且适当反映商品、服务或金钱等值的总额。按照马克思主义政治经济学的观点，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。马克思还将价值分为使用价值和交换价值。
使用价值便是给予商品购买者的价值，交换价值便是给予商品提供者的价值。 刘海龙《大众传播理论：范式与流派》一书中提出，价值就是事物服从于人的目的或需要的“有用性”。同时书中指出，批判理论范式在传播学研究中提倡价值介入，研究行为本身会产生的社会后果。
传播一词来源于英语 communication。原意中包含着“通讯、通知、信息、书信；传达、传授、传播、传染；交通、联络；共同、共享”等意思。源于传播的含义，国内外众多学者都有不同的解释。 库利从社会学的角度解释了传播是人与人关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间上得到保存的手段。 皮尔士从符号学的角度解释了传播是观念或意义（精神内容）的传递过程。 国外传播学鼻祖施拉姆提出，传播的过程至少需要三种要素：信源、讯息、和信宿。 在国内，郭庆光教授指出，传播是社会信息的传递或社会信息系统的运行。 胡正荣教授指出，传播是信息流动的过程。传播包含两个要素——信息（传播的材料）、流动。 根据上述传播学的定义，结合本论文想要分析的抖音的传播价值，采取更好理解的国内胡正荣教授与国外施拉姆学者对传播的定义，即传播是信息流动的过程，这个过程包括信源、讯息和信宿。
第一，根据以往文献来建立抖音短视频的传播特点。 喻国明教授曾在《从技术驱动逻辑来看网络视频发展的价值空间与标准判断》的演讲中提出判断网络视频传播价值的标准。他提出，
1，F88体育对于社会的流动性是否有增加，好的传播价值能够在社会流动当中获得更多的、健康的、文明的、线，增加人在社会的空间自由度。这句话的含义是，好的网络视频的传播价值在于增加人民舆论自由，新媒体赋权、赋能，扩大了人民的和行为自由，在互联网条件下，把过去不可能实现的东西变成了可能实现。
3，传播技术或传播形态是否化繁为简，使人们有一种把控力。笔者理解的这个观点的含义在于，新的传播技术或是传播渠道是否具备便捷性，让人们能够更方便地掌握这个传播的技术或渠道。这也是网络视频具备传播价值的标准之一。网络视频如若符合以上三点判断标准，就会有巨大的发展前景，不符合的，F88体育便是昙花一现。 《图书报纸期刊编印》辞典中，对于传播价值也有一个清晰的定义。
第二，能满足接受者需要及他们共同感兴趣的信息。它的判断标准在于——时效性、重要性、显著性、接近性、趣味性。 根据宫承波《新媒体概论》、陈刚《新媒体与广告》、童兵《理论新闻传播学导论》著作中关于新媒体特点的表述，新媒体的特性可以总结为以下几点：
同时，国外学界对于新媒体的特性总结为：数字性、交互性、超文本性（用超链接的方式，将不同空间的文字信息组合在一起的网状文体）、虚拟性、网络化工作。
德国社会学家西美尔在对人际交往的研究中提出社交性的概念。西美尔所说的社交性是指一种纯粹的社会形势，是对现实社会交往形式的抽象化，既平等又民主，创造出一个理想社会。这个概念对于研究人际传播具有重要的意义。清华大学新闻与传播学院教授陈昌凤在《回归社交性，让传播更有力》一文中也强调社交在传播过程中的重要性。扩展了人类的视野、丰富了社会资讯、改变了人类原有的社会交流关系，从信息单向传送向双向传送转变。
社交的本质就是信息的交流与分享。刘海龙在《大众传播理论：范式与流派》一书中提出“传播是一种共享与互动”，传播是彼此平等的交流与对话，在其中传授双方获得相互理解和共识。
可以理解为，共享与互动便是传播双方的一种社交性的表现。北京大学新闻与传播教授胡泳在《我们缘何进入了一个被平台控制的世界》一文中提出平台拥有更多的用户群体，这些用户群体无法依靠自身力量获得他们之间相互吸引的价值，而是需要依赖平台推动创造他们之间想要获得的价值。也可以理解为，平台产生的价值需要用户之间需要依靠在这个平台进行互动。笔者将用户之间的互动与吸引理解为他们之间也需要社交性。
第二，传播要具备“传播力”、“引导力”、“影响力”和“公信力”，这四个力来设置抖音短视频的价值评估标准。
传播力关键在于有理能说、说了能传；引导力关键在于举旗定向、树正纠偏；影响力关键在于潜移默化、成风化人；公信力的关键在于言而有信、有信则立。这四个力之间相互作用相互影响。
引导力方面，从方式方法上增强内容的吸引力和感染力，加快建构引导舆论的新格局。影响力方面要重视媒体新闻时效性传播，以内容优势赢得发展优势。公信力方面要“坚持正确的舆论导向”、“加强互联网内容建设”。
综上所述，笔者分别阐述了价值的含义、传播的含义、传播特点的建立标准、价值评估的四个方向，以此综合建立此论文判断短视频传播价值的标准。
转化是根据产品使用场景来确定，先不考虑，考虑的就是怎么弄到精准的曝光。这也是本文分享的主题，如何通过理解短视频传播的底层逻辑，从而低成本批量创作出符合这个逻辑的“优质内容”，最终获得巨量曝光。
剩下的大概1亿流量分给6000万创作者，这样的流量现状是前提，每个人分到的流量就没多少了，这就需要一个算法机制来分配。
从用户角度来说，你对于抖音是消费者，他会给你的喜好和行为综合判断，建立你的个人画像模型，多个维度综合判断应该给你推送什么内容你才会喜欢，增加活跃度发生购买消费行为。
，他会通过日常行为对你账号做一个基础判断是否是正常账号，剩下的完全就是靠内容质量以及领域权重。
，并不是有什么固定的标签，采用的是人群画像模型定的领域，比如绘画号，发现这个创作者每次都是喜欢绘画的人群给他点赞，那么就会判定他的内容这群人喜欢，下次会推送给这群类似的人。哪怕他发的不是绘画了，只要这群喜欢绘画的给他还是给他点赞评论了，依然可以爆流量，
算法会初步判断内容是否正常，首先是否原创、是否清晰、是否和以前的内容相关联（每秒30图片抽查比对）
...这一步算法机器认为内容质量可以，那就决定了你一个初始的分法量，能不能参与到和另外6000万创作者的竞争中去。
，这样一波波的赛马，从这群类似的用户角度来说，会被推荐到很多这样可能喜欢的内容，做出反馈的就留了下来，这就是赛马。当这个内容超过十万点赞时就会触发人工审核（因为传播量级很恐怖了，需要更加严格的考虑到平台影响）
，没问题的话就会继续推送，直到成为百万大热门，成为一个现象级话题。这就是整个内容传播的路径了。
其中音乐的作用最大，情绪预设、节奏、反转、都可以由音乐配合画面及文案构成。
